刚及弱冠的金义王永鑫，在过去数年间稳稳蹲守在闽国西北。

    众所周知，他有两位极亲近之人，分别是一男一女。

    男子姓金名朗，自辰国他做质子时就跟随护卫左右；女子叫阿狸，是一位医女。

    鑫字军中人虽不知细节，却都听闻，阿狸曾救过金义王和金朗性命，之后金义王便亲自登门，将阿狸请了回来。

    阿狸不仅治病救人，献给金义王一部医书，更在营中开设了学堂，教人识北国文字和传授医术，男女老少均可入学。很多重要的决策金义王都会问金朗和阿狸的意见。她告诉金义王，百姓激愤而起，自发成军，虽然胜在人数，但愤消必然军散，之后只会引发更多麻烦。

    奴隶成军，背后无重金粮草援助，每每劫富济贫，目无法纪，必不能久，更何况就算经过操练，大部分人还是很难真正懂得如何听令上阵。如今投奔而来的奴隶有十几万之众，但能够培养出来，编入军营有效作战的，却只有一万人，这还是多亏了金朗对于如何选拔操练兵士，极其擅长精通，但实已是极限了。

    未来第一步仍然还是要改良制度，让奴隶也能享用到一定的劳动果实，这些子民的生存条件有了一定向上的改善，才更会有动力垦荒种粮，将奴隶制改为租庸调和均田制最适合闽国现状。

    无论哪一种改革，若是没有强有力的军队震慑，没有官员和贵族们支持执行，都是行不通的。如今既然沛辛联军已然攻破了都城，闽国实质上已亡国了，此后无论是闽国军队还是贵族官员，自愿还是被迫，都必定会支持新政。金义王也应该早日投诚，一味对抗只会引得战火纷飞，生灵涂炭，但结果也是要败的。

    金义王原本也在考虑自立为王，但得闻此言，衡量过后，计较已定，此次他也是依从秦禹安排，带着阿狸和金朗前往南圻去与沛国的一位密使相见面谈，他心中早存了投诚的心思，只是暗暗感叹，阿狸与秦禹所想所言竟出奇相似。

    他想着秦禹的允诺——日后闽国会和沛国一样，不再有奴隶会受尽非人的迫害和苦楚——这正是他一心期盼和追求的目标。他和他的阿狸姐一样，本性恬淡寡欲，只是不忍见人间疾苦，才挺身而出。

    金义王看着此刻戴着面具的阿狸，有些出神——她只知道他是那个中了蛇毒被她救治过的少年，却不知道他也是当年那个在奴隶队伍中，被她从鞭下救起的小男孩。但她仍然戴着他送给她那个木头项链……

    金义王的脸突然红了，他想起了当初在济世堂中，摇曳不定灰暗的烛火下，他一度以为自己中了蛇毒产生了幻觉——一个仙女在为他疗伤……后来他将阿狸请回军中后，还反复地问过金朗，当初那个医女到底长什么样？

    金朗也见到了仙女，他们都很肯定阿狸与那位仙女就是同一人，可两人此后却再也没见过那张盛世容颜了。

    金朗和金义王都很难将这样一副丑陋面容，与当初那个仙女联想在一起，但经过三年的交往，他们更敬重她的为人，是以绝不会开口去问这么无礼的问题。他们不问，阿狸也从来不曾主动解释。

    行医虽不算救世，但在战争时代，却是最大善大仁无私奉献之举。闽地长久以来，各种发展都落后于他国许多，平日间，已是一药难求，大战过后，死伤者更是不计其数，由于缺医少药，原本有机会活命的伤者，也难逃一死。

    金义王也深知闽地此刻最缺的是懂医理之人，却无能为力。是以阿狸将三册厚厚的医书献给金义王之时，他接过医书的手都不免颤抖了。

    金义王阅读过后，更觉惊奇。他开始亲自誊录，制作抄本。这三册医书封皮的边缘已经被他的手指日日相磨而有些卷烂，短短三栽，连封皮上面“医药杂论”四个字都有些灰暗败落了。

    此书他已经烂熟于心——第一卷分三篇，“经络学说”中，绘制讲解了人体十二经络图及二十二副穴位图；“脉象学说“详解了“望、闻、问”三诊的方式，以及十种病脉的脉象；“针灸疗法”则记录了对应具体病症，如何行针刺穴的方式。第二卷二十五篇，绘有男女人体结构图，分列着六十余种病症的病因、病机、诊断、外治内治的处方，收录了二百八十九条方剂，第三卷二十篇，记录着闽地常见的各类草木药石的用途用法，又针对各种毒虫毒草，分列了辨毒解毒的方式。

    他支持阿狸建立了学堂，看她手把手地传授着诊脉和针灸之法，又看她一边微笑一边手举着药草，为人讲述这药草“风疮疥癣作痒，煎汤洗浴”，这叫夜交藤——他不免赞叹，这世上没有比她更美的人了……

    金义王希望阿狸能永远留在鑫字军中，他从未直接对阿狸表达过这种心意，只是常在与她对话时，不自觉地说，“你以后在这里……”怎样怎样，“你未来与我……”如何如何。阿狸每次都微笑着沉默不应。

    金义王兀自说着自己的各种畅想，却不晓得，如今，在这小小学堂内学习了医术的众人，都已经可以独立为人诊脉开方。

    阿狸自认，她已经完成了自己全部的使命，她想回到沛国去，那里还有她想念的人。