《葬经》的角色分为两类，“不为权约趋俗”，另一类“丧于物，失性于俗”。主角顾晟是后者，天下第一剑派习武多年，没受周遭人事的价值吸引，且受权力的地位制约，仍然在意着世俗的眼光限制了人生。

    真正击垮他的是无力，他离开了倚道门，感受了世事的落差，明白人间疾苦。他是亲传弟子，就不能有过分的作为；成了弃子，没有权力的依靠，甚至保不住自己的命。

    天真又清醒，明白墙倒众人推的道理，也因此想用更大的功劳，去弥补本不存在的过错。

    在做朝廷已死的设定之前，想过一个问题：没有皇权的江湖，权力已经落到了武林身上，这样的江湖还是江湖吗？

    说起武侠江湖，必提及金古两位大家，他们表达的核心有所不同。古龙笔下的他们开场拥有了绝世武功，依旧被江湖牵绊，尝过人性不堪。金庸书里多得是一腔肝胆，和豪杰相伴为国为民，奇遇不断的人生赢家。

    相比之下，古龙更符合我认为的江湖，江湖就是鱼龙混杂，人生经历纷杂，心当然是参差不齐的，他们每个人无时无刻不握着一把刀，而刀剑从来都是见血，血流光了，就是杀人。

    遇到一位横挂了百人命的刀客，谁能真的相信他和自己是一路，在未来某一天不会把刃给向自己？顾晟在枫叶林那一刻，就想过这个问题，不知名的利益捆绑了他和两人的命运。

    他从始至终要在意的，不只是面对玄渊教教主，甚至不清楚对柳如叙没有价值了，会不会死在他们手上。

    只有暂时的盟友，没有永恒的敌人。

    顾晟会更谨慎，没有上帝视角的他，并不知晓他会和少教主发生什么故事，如果不是为了读者对于感情线明晰，我更愿意一直隐瞒下去。

    “比起获得权力，维护要困难的多。”在第三章柳如叙曾这样告诉顾晟。

    之所以敲定这个背景，是因撇开朝廷，把江湖仇怨上升到皇权原本的地位，这一矛盾会更激烈，会很精彩，很紧凑。

    有些人因为合适的机遇，坐到了不属于他们的位置。

    刀剑还在他们手上，可以把事情做得比朝廷利落果断，又多了谋算。

    毕竟权力的归属想要稳定，理由一定要落在正义，五大派林立，每个人要杀的利落，还要做的干净，不要被对手抓到了把柄，不是失去了性命，就是失去了声名。

    死人镇开篇符合这本文的性质，主要是为了烘托悬疑和惨淡的气氛，后期会找机会把这里用上。

    说到死人镇，再聊聊金水镖局，镖局中的佼佼者，江湖里的底层。文里划分了每个人的阶层，无数的小社交圈，一边受着上层的凌辱，一边向下获取自己拥有权力的实感。

    若什么都不做，也会在其余斗争里被波及，禁书残卷还没人修行，和这些物什无关的人，已经死了。

    关于五大派，尤其是伏生观和南桥宗，对于玄渊教的态度，隐喻了正派的关系，共同站在前燕朝的土地上，没有人不想成为笑到最后的那一人，由此形成江湖势力微妙的平衡。

    人性是很容易被扭曲的，仅对于本文的少林寺和伏生观、南桥宗，分别蕴含佛道儒三方思想（不完全，无真实隐喻）打着不入世的噱头，成为权力角逐的赢家之一。

    在这样的环境下，怀抱着赤心的人往往痛苦。顾晟目前的一些思维手法，还处于幼稚的阶段。人是由环境塑造的，无法阻碍这种氛围对他造成的心智改变。

    不要相信任何人，要让任何人信你，是算计。别人也会这样算计你，你会因为算计丢失原本真诚的信任，你也会变得只能算计他人，只能获得别人的算计。

    少教主柳如叙，长期处于这种环境生长，最擅长制衡和布局，从这篇文开始的那一瞬，他每一个微不足道的举动，都是在铺路。

    他早就是以上的那种人，心中只剩算计，如何去信任别人的忠诚。

    武林等阶早已固化，太多人没参与到斗争的边缘，便死在了不知名的地方，尸首成了白骨，尽是杂草的那天，也没人发现，或许早被看见了，可这个世界最无权无势的，是死人。