“这么可爱的男孩子竟然也不是对手吗？”系统提示音响起无关紧要的话。

    “简直毫无逻辑。”萧夜评价着番剧广告的文案。

    厉不厉害和可爱有什么关系？物化男孩的二次元章程又开始了。

    莫萧夜起身离开卧室。

    “这个时期治安不是很好，无法给民众足够的信心。”

    “尽管监控基本覆盖，家长们还是会担心自己的小孩大晚上出门在外会遇险。尤其是会发生性侵事件。”

    “因为她们年轻的时候曾遭遇过被一群男混混纠缠事件，差一点连累了其她女性亲属。”

    “就像在监控范围内会发生抢劫一样离谱，她们依旧会很担心在监控范围内发生性侵等情况。女孩或男孩被几个男性围起来‘调戏’或‘捉弄’。”

    “这个社会很复杂，她们会专盯弱小的目标实施犯罪。”

    弹窗一个接着一个弹出，提示音也显示着它们的存在感，且无法屏蔽。

    这就是次元干扰。

    被围猎对象的性别群体会从心底本能的不安，自然而然感觉到恐慌。

    “被跟踪”，“被尾随”，“被注视”。

    在黑夜或漆黑的地方，任何一个雄性生物都会成为“施暴者”。雄性生物特指男性。

    恐惧感伴随着这种观念传递给了单一性别群体的孩子们。

    哪怕在她们成年后，只要是一个特定的场景，也会被随时唤起，去被迫感受到这种恐惧感和恐慌感。

    这是另一被忽视，没被同等教育过的性别群体根本无法体会到的应激反应。

    他们会说：“哦，又在乱打拳。”

    罔顾事实，偷换概念。

    大多数女性不得不在黑暗光线处境时，对男性产生应激反应，因为这样才能更好的保护自己。

    在心中产生恐惧的时候，不要表现出来。

    不然身边的异性可能本来没有这个意思，但看到女性这种反应时，因为动物性本能，觉得好玩，会对女性做出迫害行为。

    还会在犯罪行为发生后，性侵或是杀害，他还会抽几支烟“庆祝”。

    很难说没有羞辱她人自尊的意思，但男罪犯应该是在为自己犯下的大错而感觉到迷茫或恐惧，并不是在享受战利品，而是在害怕和烦躁。

    尽管在后来人们发现，男变态要下手的不仅仅是针对成年女性和小女孩，小男孩也难以幸免。

    人们才勉强在这方面加上了男孩群体，但是依旧带有比例倾斜。

    因为她们相信，小男孩只是顺带的，他们会长大。

    他们可能会成为下一个犯罪群体，“很厉害”的，忍过他们年幼这一段就好了，并不特意重视。

    这使受教育的不同性别的小孩内心的恐惧感有着明显偏差，难以共情。

    也难以预防男孩长大后因为动物性大于理智而进行性犯罪。

    恐惧感多为不同，女孩从小往往会承担更多的恐惧感。

    她们被迫舍弃了夜生活可以体验的场所。酒吧，KTV，看电影，逛夜市等等。

    为了安全，她们减少出入娱乐场所，因为会被异性性骚扰。

    甚至需要扮丑。

    在男变态或其她男流氓说上一句：“呦，这妞长得这么丑？我没兴趣下嘴”，被当成货品挑拣，羞辱人格时，不得不感觉到没有被下手作案的“庆幸”。

    她们被迫失去了自由与快乐，被迫感激、庆幸着男罪犯的“放过”，甚至后怕到对外出的标准产生了心慌与怀疑。

    “我们白天在外也会遇到男性，我很害怕，我觉得他们也会是潜在罪犯。想要缩成一团抱紧自己。”

    还没有步入社会的小女孩，以及产生应激反应的成年女性会有这种恐慌。

    而成年男性从不必承担这些。

    告诉潜在对象需要防范的内容固然没错，但是，社会的合力应使作案者停止或惧怕做恶是最根本的事。

    “只听说过千里做贼，没听说过千里防贼的！”

    部分察觉到行为与自由被限制的女士发出质疑。

    “我们认为应该发生变化的是这个社会本身。社会应该能让我们这个性别群体感受到安全。”

    “我们拒绝‘保护者是男性，施害者还是男性’的社会现象。而这些白痴还爹味十足地劝慰我们需要如何如何好好保护自己，而不是在警告那些作案者不应该如何，令人发笑。”

    社会营造出一种“男性安全论”，他们往往站着说话不腰疼。

    明明男性自己就是罪魁祸首，他们却对着“弱势群体”发出了限制自由的论调，还打着“为她好”的旗号。

    如果女性因为安全，不得不与男性组成伴侣，或是需要男性伴侣作为陪伴才能够“安心”生活下去，女性自己无法安全独居，这会无比可悲。

    现实实况是需要众人深思，几十年前治安堪忧时的男变态还活着。

    以及思想政治课不好好上，提前辍学的男学生层出不穷。

    不可否认的是，哪怕是女性学生提前辍学，大部分的孩子思想水平都是很高的，相比于男性学生。

    她们大多礼貌，也懂得尊重她人。

    社会给两性的要求不同。

    对于女孩从来都是高要求，但对于男孩，只要“是个男的”“活着”就行了，反正最后也能给他“娶”回媳妇生男。

    这就意味着，哪怕男性人品再烂，在这种社会“女外嫁，男内娶”基调的加持下，男方是挑拣的那一方，而女方则是会被更多的要求，被人挑挑拣拣。

    就像是去商店买商品，男方要认真看看女方到底是否符合要求让他买回家。

    哪怕这个男顾客自己本身非常垃圾，人品低下，形象邋遢，但是没人在意。

    “男的不就一直那样吗？你是小女孩，对自己的要求应该高。”

    ……

    高标准本来没有错，但是男性没有“被默认并允许其低道德”的特权，应该被一视同仁，同等要求。因为女男平等。

    同样，以男性视角的审美来评判女性行为是更要不得的。

    “你是在教育女儿，并不是在给别人培养儿媳。而你的女儿和儿子是等同地位，她们未来需要娶夫。家长得有觉悟。”

    莫萧夜冷眼拨开这些弹窗，走到窗边。默默思考着“南风”副本是否是个有着男尊女卑基调的现实向世界。

    或是曾拥有浓厚男权厌女文化历史的现代副本。

    女性安全是弹窗世界的大问题，参与讨论的多为女权主义者和有觉醒意识的女性。

    ＊＊

    社会资源一直都是倾斜且不平等的。

    这个社会不会要求女性娶丈夫，也不会要求女性在娶丈夫时拿出巨额彩礼以显对男方的重视。

    社会从没有这样的期待，她们一直是处于客体位子，而娶方一直是这个社会的主体。

    若能处于主体地位，女性自然可以挺直脊梁，对娶回的丈夫随意地挑挑拣拣，而不是被女方的母父当成商品一样卖出去换钱。

    部分女方会提供嫁妆。

    但是拿出手的嫁妆份额是否与男方的彩礼价值对等这也很重要。

    否则在不对等的关系之下，难以掩盖不平等的交易地位，妻子的底气自然就不足。

    “你是嫁出去的人，不可以回来祭拜你的父亲。”母亲和兄弟驱逐。

    “……同样是父亲的女儿，我也很想爸爸，为什么我不能回来祭拜他？”女儿不解。

    这样的事情时有发生，越是文化传承底蕴深厚的地区，越需要改革，因为这些地方往往对女性有着极深的偏见，顽固异常。

    嫁娶习俗行为是无法与平等属性的“结婚”混为一谈的。

    “嫁给谁”的说法从不甜蜜。

    嫁娶的地位也从不平等。

    “娶夫”的婚娶行为被提上日程。

    唔，很多地方会提倡“不收彩礼”，以望实现真正的女男平等。

    而不是在卖女的基础上，加倍求荣，收取巨额彩礼费。“爱女”掩盖不掉“吃女”的底层逻辑。

    “外嫁女，这种称谓真的很可悲。我们希望改变。”

    “究竟是谁定下来‘外嫁’不平等的规矩？竟然一直延续至今。”

    疑问的种子被埋下。

    “嫁是女人的家。”

    “娶是女取。”

    新时代，重新定义“嫁娶”之含义。拿回“女本位”的主体性，这很重要。

    如果母父没有那么重视我们，没关系。

    就让我们成为自己的母父重新疼爱与重视自己一番。从我们开始，为自己，也为下一代的女童，有些事情从我们这里必须要做出改变。