“除却和亲，已无他法…呵…”虽处艰险之境，可要说除却和亲别无他法，却是妄言了。只是，那样的朝廷，连君王都不身系天下，其他人又怎会…？
嬴政闻言，如刀削般立体俊美的脸庞上，薄唇微勾扯出一抹讽笑：联系前后，想必此次和亲也极有可能是嫋嫋自身的意愿，她本就想借此脱身，却未曾想湛国竟然还会送其他公主去和亲！！！
“战亦是败，也无人愿战…”许是连姚初霁自己都知道，这等借口终是冠冕堂皇的可笑，可他终是自小接受忠君爱国教育的湛国人，若非…可终究臣不言君！况且…姚初霁苦笑：“我六元及第初入翰林院时，曾有幸在昭圣宫外侯昭时见过八公主，八公主曾说过‘天下事，兴，百姓苦，亡，百姓苦’！可湛国，又有几位八公主？八公主最终不过得了这样的结局…说到底，没有贤明之君在位，为臣者，又有几人能豁得出去？”
湛国不出良臣吗？满朝文武皆非良臣吗！
非也，只是…良臣、孤臣，没有明君撑腰，又怎么在那个时间段苟活？
“……”为君者昏庸，为臣者保守。
嬴政漠然的看着天幕，也不管姚初霁这一段话之后，在众臣之中引起的轩然大波。
【太丧病了，感情牺牲的不是他们，所以家国大义仅限于女人喽？】
【有种让他们男人去和亲！再扯大意的事！】
【不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷！我西湛开国光华大帝万岁！】
【唔…五公主好可怜！！】
【其实我想知道，北夷摄政王真的是殉了五公主吗？】
【哪儿来的恋爱脑，拖出去！北夷蛮族该死！】
【裔不谋夏，夷不乱华！内诸夏而外夷狄，我觉得无论怎么样，湛国不应该为了对付桓国，引北夷狼子入关！我们的先祖为了驱赶夷蛮，付出了多少代价？！！】
【有服章之美谓之‘华’，礼仪之大故称‘夏’！犯我华夏者，虽远…必诛！】
【我们的祖先是第一个臣服于熙帝的番邦，我们都是湛国人！楼上的就事论事，虽然那个时期的北夷人确实可耻，可熙帝完成大一统之后，就没有北夷了！我们也是华夏族这个多元化大家庭的一员！】
【感谢光华大帝，为我们带来了丰富的种粮和优秀的文化传承，使得我们草原人过上了只要勤奋就可以生存的日子，再也不用如同以前一样经历‘物竞天择，适者生存’的残忍的自然界生存法则！我们也是人不是牲畜！我们也可以凭借自己的地理优势扬长避短的生活下去，不需要掠夺不需要战争，我们也可以活得很好！你们比之我们的优势，就是中原物产丰富、且文化起源的早而已！】
【所以…文化的繁衍是重中之重，其实国风和国策，不就是放大版的文化理念吗？】
“有服章之美谓之‘华’，礼仪之大故称‘夏’！”
“裔不谋夏，夷不乱华！”
“犯我华夏者，虽远…必诛！”
湛熙帝的理念，许多都与儒家思想重合。难道…她真的是一位以儒治世之君？
叔孙通真的有些感慨，也有些好奇，到底是怎么样的一位帝王，在强势的对外政策之后，还能够让蛮族心悦诚服的认可自己身为蛮夷，且感恩和接受她的驯化？
“虽是女子，可千古一帝，势必有可取之处！”面对一室鸦雀无声的弟子，叔孙通抚着浓密的黑须，早已没有了几天前的狂妄自大。
儒家如今面临青黄不接的关口上，诸强国以儒治世者少。如今一马当先吞并了三国的大秦以法治国，倘若儒家能从湛熙帝的理念中寻找到可以适用于当世的政策，是否可以延续儒家的荣光呢？
“…谨遵老师吩咐！”能在这里治学的，没有傻人。曾经的狂妄不过源自于男性自尊的偏见。可这几次的天幕，生生将男女偏见粉碎。也教会了他们理智待人对事！
“物竞天择，适者生存…牲畜的生存法则吗？”一灰黑色美髯交织，年纪虽大满脸沟壑，可却看起来十分精神的老人看着天幕喃喃自语。
道家提倡‘无为而治’；在他看来‘物竞天择’也是无为而治的一种体现，却不曾想，这自然界的定律用在开蒙的人群中，会被归为牲畜之行为！
“若是大秦能打下匈奴，那么是不是就不用建造长城了？”正在长城行徭役的黔首们不懂其他的，他们在乎的只有事关切身利益的地方。
【有很多人可能会好奇，何谓国风，为什么治理国家，要从树立国风开始呢？
国风，顾名思义，光看表面意思的话，就是指一个国家的风气。一个国家的风气，由小及大，从每一个人到家庭，从社会到国家，层层递升。
风气指的是什么，它又起到什么作用呢？
风气，我们现在给它的社会学定义：指某一社会群体中形成的典型行为模式和普遍价值取向，既可以是积极的社会风尚（如勤俭节约），也可能是消极的不良倾向（如奢靡攀比）。
由此可以看出，风气两字简单，可对于国家而言，着实是影响深远。
要说国家太大，一个人怎么影响到国家，可不需要每个人…大多数人这样想…一个国家的风气，难道不会收到影响吗？
风气受到一个国家的文化理念的影响，却也影响着一个国家的道德正义感！
故，树立国风，重中之重！
尤其是，当时的湛国走在大一统的边缘，可以说，树立国风，也是为了确立之后国家的走向！
湛熙帝曾经说过一句话：“武力使人屈服，不过是因为对方无力反抗，并非真心顺从；可‘以德之名’行强迫之事，与以力服人，有何不同？若以德为民行征伐之事，与以武力强征暴敛，又有何异？不过是将百姓对强权的畏惧，装饰成心悦臣服的假象！切莫让‘道德’二字反倒成了国风树立的拦路石！”
熙帝推崇，世事无常，万事都应就事论事与时俱进！
她以儒治民，为百姓开蒙，意在树立正确的爱国观。可大轮廓之下，却任由百姓们自我发展，所以那段时间，是诸子百家发展最为活跃的时期，也是科学最为蓬勃发展的时期！
相对的，她提倡以法治国。
俗话有云：没有规矩不成方圆！
当时其实立法治国的时候，有过一场辩论赛，可最终却戏剧化的结束了。
大家在早些年的语文课本里面应该都学过，时年八岁的湛熙帝已经给出了答案。】
画面偏转，来到了颇为童趣的粉蓝色页面，上面两段对话简单幼稚却直击重心：
夫子问：“以儒治国，有何不妥？”
姬答：“夫子，如果朝廷抓到了作奸犯科之辈，只靠嘴，就能劝他们放下屠刀立地成佛吗？”
夫子：“…”
【综上，可以看得出来：湛熙帝将‘以儒治国’，视为另类意义上的‘道德绑架’。
以儒治民，是为了在树立爱国理念的同时，觉醒民族认同感！毕竟早先时候，湛国百姓刚刚从愚民政策中解脱出来，起点太低却也有好处，可以深植爱国理念！二者，是利用儒家文化的包容感，引入其他百家文化，使他们可以充分在这片土地上繁衍扎根！
湛熙帝是一位“文化共溶”理念的奠基者，她提倡：所有的文化有着同一个源点，那就是人类；而他们也将殊途同归！一种文化即便传承者消失，只要文化被传承，那么这种文化就‘活’着！反之，只要文化断绝，那个民族也相当于‘死’了！纵观历史，每一次文化的高‖潮都来自于文化和文化之间的碰撞，当取其精华蔽其糟糠，使得文化可以更加适应时代源远流长！
所以，诸子百家，在熙帝的眼中，诸子百家皆有可取之处！
而我们现在也用时证明了——“文化是集历代先祖思想和实践之大成的瑰丽珍宝！”
这句话的准确性。
以法治国，是为了规范百姓的行为；监视督察社会和国家的稳定性，若无严格的法律法规及对应的惩罚，百姓无畏，自然什么事情都会干！故，以法制国，实为完成大一统后的必然！
可以法治国，熙帝也要求松紧得当。诸如一些小事，她讲究刑惩得当；因为动凡重刑的情况下使百姓生畏的同时也会离间人心！可涉及大案她讲究重刑重判；若有隐情也会考虑就事论事加重或者减轻！
至于为何先儒后法…纵使你立了法，百姓看不懂不理解，又有什么用呢？所以文化普及就是第一位！
再者，百姓的思想刚刚接受文化，这也是为他们树立爱国之心的最佳时机；没有国家的人才会没有底线，湛熙帝此举，更是意在精神侵蚀！统一编写的教案书册，在普及基础文化的同时，也是强硬的将道德深植于心！
就像我们现在，何尝不是还在湛熙帝昔年所规划出的大范畴内呢？
明知道是阳谋，却让历朝历代当权者和百姓都心悦诚服！
就比如，你们能说“敬老爱幼”、“忠君爱国”有错吗？
所以，历史上也有人说过，其实湛熙帝，才是一位真正的贯穿时代的思想家、教育家！】
故此看来，或可改良愚民政策！嫋嫋此举，可借鉴！
不过，以儒治民，却也只是借儒之名引入了诸子百家。以法治国却依然保守着仁慈之心！嫋嫋当真是倔强！
比之他前世今生这三十五个子嗣，比之他曾经付出一切教授的扶苏，还要类他！
只是，政法理念或可行，可为君者，这种过度的仁慈就有些没有必要了！
不过，他们还有时间，等他找到她，他会一点点为她纠正过来！
一手紧握腰上的辘轳剑柄，一手自然的下垂，霸气笔直的立在章台殿前的秦王嬴政狭长的眼儿微眯，暗自想道。