在一些原始社会或早期文明中，由于道德和礼仪观念尚未完全形成，在祭祀等特殊场合可能会有相对较为开放的性行为。

    例如，在某些古代文化的宗教仪式中，人们认为在野外进行特定的性活动可以促进生育、祈求神灵庇佑等。

    据记载，孔子是其父母“野合”而生。

    在上古礼俗中，野合与春秋“社稷”有关，是一种重要的宗教活动。那时人们认为，通过“野合”可以促进农事的播种和丰收。“野合”并非像现在这样被人嗤之以鼻，相反，它是一种吉祥，美好而神圣的象征。所以，在墓砖、岩画、绘画、雕刻中常有“野合”图。

    关于“野合”最早的文字记载，见于《周礼》:“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”从《诗经》中，我们可以看到大量男女自由结合的例子。

    可见，当时从风俗到制度，从宫廷到民间，男女关系都是相当开放的，野合私通不足为奇。

    孔子所处的时代对偶婚已盛行，而男子又处于当家做主的地位，所以每当花好月圆之夜，许多男女就聚集到一定的地点，唱歌跳舞，以至幽会。

    那时的“野外交合”并非像现在这样偷偷摸摸，而是一种正大光明的事情。至于狂欢的场所，《墨子》记载:“焉知有沮，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦，此男女之所属而观也。”沮责、桑林、云梦，就是当时人们“野合”的好去处，

    只是到了秦朝，这种风俗才被禁止。

    参考资料来源:《搜翻民俗》、豆包、夸克