他们已经站起身，跳了起来，步子乱了也不知道，只是感到幸福。眼中流露的是爱情，全部爱情。在他们之间展开了那场伟大的人类戏剧，仿佛地球上从来没有人爱过，仿佛雷吉娜从来不曾爱过。有世以来第一次，一个男人又焦急又温柔地对一个女人产生了欲望；有世以来第一次，一个女人感到在一个男人怀抱里变成一个有血有肉的偶像。一个新的春天像花似的盛开，像每个春天那样独一无二，而雷吉娜已经死了。她用尖尖的指甲戳自己的掌心。任何否认都无济于事，任何成功、任何凯旋都没法阻止此时此刻在萨尼埃的心目中，弗洛朗斯容光焕发，具有至高无上的荣耀。“我忍受不了，我不能忍受。”
她从手提包里取出一面小镜子，假装修饰口红的线条；她需要照一照自己；她爱自己这张脸，爱自己色调生动的金发，宽阔高傲的前额，挺直的鼻梁，热情的嘴和大胆的蓝眼睛。她是一个美人，她的美是那么粗犷，那么孤僻，乍一看会叫人感到吃惊。“啊！我要是两个人就好了，”她想，“一个说话另一个听，一个生活另一个看，我多么知道爱自己！我谁都不羡慕。”她关上手提包。在这一分钟，成千上万的女人在顾影自怜。
尾清晏:“为什么佛都是微微睁开眼睛啊？”
尾清晏:“她们说七分看自己，三分看他人，佛低眉善目，不忍看这人间疾苦，睁开眼睛便是心中容下了外物，容易陷入欲望之河，唯有收敛，固守边界，微睁开眼睛才能在自己的界限内独善其身，具有最高价值的不是舍己和自私，而是自爱，微睁是为了让自己成为自己，让别人成为别人，在别人的世界里顺其自然。”
尾韶端坐在圆椅上，手上的毛笔尖的墨凝在一起在纸上成了一个墨点，顿了顿，语气轻飘飘的，“因为闭上眼睛容易昏沉，睁开眼睛容易走神。”
所谓人生，意味着必须承受命运的不幸，接受不可改变的事实，再设法重整旗鼓。而他拥有了不必硬拼的选择，那么便会不断地从原来的战场后退，转身逃往更遥远的过去。
如果不肯接受命运带来的不幸，最终连幸福的希望也要一并失去。
他的人生再一次从头开始，但失去记忆也就意味着没有改变的机会。随后的一切就像第一次人生一样，而且一模一样。
每一次退行的起点，都是上一次退行到达的终点，而不是现在。
每一次退行，都要退到更久远的过去。
而且没有例外。
退行一旦开始，就永远不会真正停止。只要你念起咒语，就会不断在之前的时间点上继续往过去前进，甚至超越人生的界限，在宇宙轮回的业力中退往无限遥远的过去。
而是认知！
是智慧。
知识，是拿来外用的。
而智慧，却是真实自我的浮现。
——找到那个最强大的自我，战胜天性中的恐惧与懦弱。
神秀大笔一挥：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
同学帮忙，替惠能写了一个：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
继续观看辩论，你会发现，双方并无丝毫心理不适，仍然是意气风发精神抖擞地伶牙俐齿。
这个实验告诉我们，有些人，哪怕他意志再果决，态度再坚定地信奉某个观点，但只要他愿意——就可以轻松驳倒自己。
有些人并不在意观点，甚至根本没观点。
他们只是不喜欢，或是讨厌某个人，才会否决对方的观点。
在意的不是观点。
是好恶。
是输赢。
无论多么亲密的人之间，人们对他人的痛苦，总是无法真正感同身受。
心存恶念,祸虽未至 ,福已远离。
“人生在世如身处荆棘之中，
心不动，人不妄动，不动则不伤；
如心动则人安动，伤其身痛其骨，
于是体会到世间诸般痛苦。”
出自《般若波罗蜜多心经》
再大一点，我便常常拿平胸这事来自黑，说自己是吐鲁番盆地，上面能停飞机。
因为我坚信先捅自己一刀，鲜血淋漓的就没人会再来捅我了。
君子慎独
礼记
君子慎独，不欺暗室。
卑以自牧，含章可贞。
大丈夫立于天地之间，
当养天地浩然正气，
行光明磊落之事。
克己、慎独、守心、明性，
以克人之心克己，以容己之心容人。
他颤抖着双手，把信放下。然后他凝神沉思，想了很久。他模模糊糊地回忆起一个邻家的小女孩，一个少女，一个夜总会的女人，可是这些回忆模糊不清，混乱不堪，就像哗哗流淌的河水底下的一块石头，闪烁不定，变幻莫测。阴影不断涌来，又倏忽散去，终究无法拼出完整的图形。他勾起一些情感上的回忆，却怎么也回想不起来。他似乎梦见过所有这些影像，常常在深沉的梦里见到，然而，也只是梦见而已。
他的眼神忽然落到前面书桌上的那只蓝花瓶上。瓶里是空的，这些年来，第一次在他生日这一天花瓶是空的，没有花。他悚然一惊，仿佛觉得有一扇看不见的门突然被打开了，阴冷的气流从另外一个世界吹进了他宁静的房间。他感觉到死亡，感觉到不朽的爱情，百感千愁一时涌上他的心头，他隐约想起那个看不见的女人，她飘浮不定，然而热烈奔放，犹如远方传来的一阵乐声。
“一个人住一间大饭店的房间，听起来很人道，对不对？不过，相信我，他们心里想的绝对不是什么人道。他们没有把我们这些‘重要人士’关进二十个人一间的冷冰冰的营舍，反而让我们住大饭店温暖舒适的单人房，这是一种更阴险的手段。他们并没有施行拷打或酷刑，他们打算用一种更细腻、更恶毒的手段来套取他们想要的情报。那是人类所能想象出来的最残酷的手法：把一个人彻底孤立。他们并没有把我们怎么样，只是把我们放置在绝对的虚无之中。每个人都知道，世界上没有任何事物能够像虚无一样，对人类的心灵造成巨大的压力。他们根本不需要用拷打和酷刑来对付我们，他们只要把每一个人分别关进绝对的真空中，关进彻底与外界隔绝的房间里，让我们的内心产生压力，就可以逼我们开口了。
“第一眼看到那个房间时，我并没有不舒服的感觉。房间有一扇门、一张床、一张椅子、一个洗脸盆和一扇装着栏杆的窗户。房间的门从早到晚都锁着，桌上不准有书和报纸，不准有铅笔和纸张。窗外是一道防火的砖墙。一种绝对的空虚围绕着我，无论是在身体上，或是在心灵上。他们把我身上的东西全部拿走。他们拿走了我的手表，不让我知道时间；拿走了我的铅笔，不让我写字；拿走了我的小刀，免得我割腕自杀；甚至连香烟也拿走了，不让我有任何安慰。除了守卫，我没有见过任何人。就是连守卫也不准跟我说话，不准回答我的问题。我听不到人的声音。从早晨到夜晚，从夜晚到清晨，我的眼睛、耳朵以及其他的感官都得不到任何轻微的刺激。我孤零零的一个人，整天和四五样不会说话的东西为伍，例如桌子、床、窗户和洗脸盆。我彻底地与世隔绝。我就像潜水员一样，坐在潜水球里，置身在寂静无声的黝黑大海里。我甚至感觉到，那条唯一可以联系外界的绳索也被割断了，我永远无法脱离这无声的海，回到水面。我没有事情可做，听不到任何声音，看不到任何东西，四周是一片无止境的真空，没有时间、没有空间的虚无，我在房间里不停地走来走去，爬上爬下。然而，即使是没有形体的思想也需要一个支撑点，否则就会开始疯狂地绕圆圈，自我追逐。即使是思想也无法承受虚无。从早到晚，你永远在期待什么事情发生，然而，永远不会有事情发生。你不停地等待、等待、等待，不停地想、想、想，直到你头痛欲裂。什么事情也没有发生。你始终是一个人，一个人，一个人。
别站在我的墓前哭泣，
我未曾在此沉沉睡去。
我是轻拂而过的清风千缕，
我是飘然下落的轻盈玉絮。
我是亲吻大地的柔情雨丝，
我是逐渐成熟的成畦田地。
我是清晨的静谧，
我是群鸟盘旋时，
那曼妙的呼啸之风，
那点缀黑夜之星。
我存在于百花之绚烂，
我存在于房间之恬静，
我存在于鸟儿之歌鸣，
我存在于万千美好中。
不要伫立在我的墓前哭泣，
我不在此地。我不会离你而去。
在我父母所处的山村文化里，爱和婚姻几乎完全不搭界。结婚是为了家庭、传统、文化，服从这一切比任何个人的幸福更为重要。在当地，没有人需要爱，没有人去感受爱。爱情只会招惹麻烦。人人都认为，幸福在于不加怀疑地履行个人的责任。我父亲想当然地认为像他这样身份的人有责任娶不止一个老婆。
白素贞道：“小青贤妹，这个我晓得的呀！我来问你，你昨天坐在他一旁，他低着一个头，这人还不老实吗？我问他的话，问一句答应一句，出言还不稳重吗？我问他弟兄几位，他说他家没有什么人，就只有个姐姐，这话没有欺骗啦？你问他成亲没成亲，他说他自己还要人接济，哪里还能够成亲，这不是实情吗？至于后来借一把伞给我们，开始并没有问我们家住在哪儿，原来的意思并不要讨回这把伞，因为我说要送到店里去，他才说上我们家来呵！这种年轻的人，有一句说一句，不是那种油腔滑调的人，说来话很好听，其实满不是那回事。所以我看中许相公，是有些道理的。”
——姑娘，一生一世很长，不可当真。
“世俗生活”要求的是一种被动、伦理道德的“忠诚”，如我的父母，你的父母都活在如此的一生，努力在“世俗生活”里做个标准合格的人，但是配偶本身除了外围世界的关联外，内在本身两人之间的关联可说是很浅很少的。他们不是完全没有灵魂的需要，完全没有热情的痛苦，只是他们将之转移到外在世界，或是以别的方式发泄。他们过如此的“世俗生活”，如此切割他们的生命结构，是他们的选择，也是他们别无选择，别无其他想象力。
如果你因此说我是“非世俗”的人，没错，如此的“忠诚”与“世俗生活”对我确实没有意义，我确实不欲望这样贫瘠的生活与灵魂。如果你说你正是这样的人，你所适合的正是这样的生活，那也很好，如此我根本不会有什么痛苦，如果你是如此的人，或将变成如此的人，那我也就不会跟你有什么关联，我根本无法需要你，也无法欲望你这个人。我和玄玄的关系正是如此，这也是我对她犯罪的地方。
《触摸自己》
——泰戈尔
你靠什么谋生，我不感兴趣。我只想知道，你渴望什么，你是否有勇气追逐心中的渴望。你面临怎样的挑战、困难，我不感兴趣。我只想知道，你是怨声载道，还是视它为一次学习和成长的机会。
你的年龄，我不感兴趣。我只想知道，你是否愿意冒险，哪怕看起来像傻瓜的危险，为了爱，为了梦想，为了生命的奇遇。什么星球跟你的月亮平行，我不感兴趣。我只想知道，你是否看到你忧伤的核心;生命的背叛，是敞开了你的心，还是令你变得枯萎、害怕更多的伤痛。
你跟我说的是否真诚，我不感兴趣。我只想知道，你是否能对自己真诚，哪怕这样会让别人失望。你跟谁在一起，我不感兴趣。我只想知道，你是否能跟自己在一起。你是否真的喜欢做自己的伴侣，在任意空虚的时刻里。
你有怎样的过去，我不感兴趣。我只想知道，你是怎样活在每一个当下。你有什么成就、地位、家庭背景，我不感兴趣。我只想知道，当所有的一切都消逝时，是什么在你的内心，支撑着你。愿我看到真实的你。愿你触摸到真实的自己。
How do I love thee? 我是多么爱你？
Let me count the ways.
让我细细数来。
I love thee to the
depth and breadth and height，
当感受淡出视线之外时，
My soul can reach,
when feeling out of sight，
我的灵魂可以才能够达到我爱你的深度、广度、高度，
For the ends of Being and ideal Grace.
生命尽了还有全部的祈祷，
I love thee to the level of everyday's，
我爱你的程度达到每天，
Most quiet need, by sun and candlelight.
不可或缺，就像太阳和烛光一样，
I love thee freely, as men strive for Right;
我慷慨的爱你，就像人类为正义而战，
I love thee purely, as they turn from Praise.
我纯洁的爱你，就像人类带来的称赞，
I love thee with the passion put to use，
我爱你用尽我所有的激情，
In my old griefs,
and with my childhood's faith.
在我暮年悲痛时，我爱你如童年的信仰，
I love thee with a love I seemed to lose，
我爱你似乎要失去我这个，
With my lost saints,
--I love thee with the breath,
虔诚的信徒--我与生命中的呼吸，
Smiles, tears, of all my life!
--and, if God choose,
微笑和眼泪一起爱着你！
-还有，如果上帝让选择的话，
I shall but love thee better after death.
我死后应会更加的爱你。
文言版：
吾爱汝深深几许？今且听吾细数之
欲言情深深似海，欲状情厚更无垠
此心幽幽不可名，此情切切绕魂灵
奉祷三生冀神佑，执手一诺许终生
思君不见日难度，柔情入盏饮朝暮
于昼不可无金乌，是夜岂能少龙烛
吾心真率无犹疑，坦若君子承浩气
吾爱纯粹无污秽，洁如赞歌携颂回
此情灼灼如烈焰，为汝独燃无余烬
倘若迟暮生悲痛，梦归童乡拾彼心
曾疑应舍白头意，仿若迷徒失圣心
而今终得汝相惜，一呼一吸两相系
焕彩重描笑与泪，生生世世不相离
死后神明若问起，有过之而无不及
上篇，立身。成大事者必有过人之处，虚怀若谷、海纳百川，攻时动于九天之上，守时藏于九地之下，还有一双能看破迷雾的火眼金睛。这些本事并非凭空得来，只有经过修炼才能掌握。
中篇，权衡。人生中最简单的决定是取，最难的决定是舍。取就真的是收获，舍就真的是失去？也不尽然。只有学会权衡利弊，才能真正看清取舍之间的奥妙。
下篇，博弈。卧榻之侧，岂容他人鼾睡？天下虽大也并非任人予取予求。能帮你战胜对手，取得成功的，唯有博弈而已。
胸有大志，要如何取得成功？只有将谋略融会贯通、使自己充满智慧，才能拾级而上，登上他人可望而不可即的高处。