中医学的基本概念，中医学是发祥于中国古代的研究人体生命健康疾病的科学，它具有独特的理论体系，丰富的临床经验，科学的思维方法是以自然科学知识为主体，与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。

    中医基础理论的概念，中医学理论体系是包括礼仪法方药在内的整体，是关于中医学的整体概念，基本原理和基本方法的科学知识体系，它是以整体观念为主导思想，以精气阴阳五行学说为哲学基础的和思维方法，以脏腑经络和气血津液为生理病理学基础，以辨证论治为整治特点的独特的医学理论体系。

    先秦秦汉时期写了《黄帝内经》难经，《神农本草经》《伤寒杂病论》，隋唐时期写了《针灸甲乙经》脉经，朱病源候论，宋金元时期写了三阴极一病证方论，小儿药证直觉。明清时期出现了温病四大家分别是吴又可，学生白，叶天士，吴鞠通。

    病，疾病是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调，脏腑组织损伤，生理机能失常或心理活动障碍的一个完整的生命活动过程。

    证及证候是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般是由一组相对固定的，有内在联系的，能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成。

    症及症状和体征的总称，是疾病过程中表现的个别孤立的现象，可以是病人异常的主观感觉或行为表现，如发热，恶心，呕吐，也可以是医生检查病人时发生的异常体征

    辨证论治是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立症候论治其职责方法，方药并付诸实践的思维和实践过程。

    辩证是在认识疾病过程中确立症后的思维和实践过程，即将四诊所收集有关疾病的资料，症状和体征，利用中医学进行分析综合辨清疾病的原因，性质，部位及这些关系，然后概括判断为某种性质的证候的过程。

    论治是在通过辩证思维得出证后诊断的基础上，确立相应的治疗原则和方法，选择适当的治疗手段和措施来处理疾病的思维和实践过程。

    同病异治指同一种病，由于发病的时间不同，地域不同或所处疾病的阶段或类型不同，或病人的体质有异，故反映出的症候不同，因而治疗也就有异。

    异病同治指不同的疾病在其发展变化过程中出现了大致相同的病机，大致相同的证，故可用大致相同的治疗方法和方药来治疗。

    精又称为精气，在中国古代哲学中一般泛指气是一种充满宇宙之中的无形而运动不息的极精微物质是构成宇宙万物的本源，在某种情况下专指气中的精粹部分是构成人类的本源。

    中医学的基因是指藏于脏腑之中液态的精华物质是由寿命与父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华，物质是人体生命的本源，是构成人体和维持人体生命活动的最佳物质，包括先天之精和后天之精，人体之精是人体繁衍的根源，指代人体内部的精华物质，因而与古代哲学范畴的抽象的精的概念不同。

    人体之间的功能繁衍生命，儒养化血，化气化神，狭义之精是单指生殖之精，广义之精是指先天之精，水谷之精，脏腑之精，生殖之精。

    气在古代哲学中是指存在于宇宙之中不断运动且无形可见的，其细微物质是宇宙万物的共同构成本源。

    气化是指气的运动产生各种变化的结果。嗯，中医学上的气化实际是指气血津液等物质新陈代谢及互相转化。

    细化的过程分为化与变两种不同类型化是指气缓和的运动所促成的某些改变，类似于今之量变，便是指气的剧烈运动所促成的显著变化，类似于今之质变。

    中医学的气是指人体生命力很强，不断运动且无形可见的极细微物质，既指人体的重要部分，又是激发和调控人体生命活动的动力源泉，感受和传递各种生命信息的载体。

    戏本一体说一身之气由经化身并与吸收的自然之氢气相融合而成人体内的各种气，包括元气，宗气，阴气，胃气和脏腑经络之气，都是一身之气的分化。

    神的含义是人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称，神的内涵是广泛的，既指一切生理活动，心理活动的主宰，又包括生命活动外在的体现，其中又将意识，思维，情感等精神活动归为狭义之神的范畴。外界事物的信息通过感觉入心，通过新的意念活动形成对事物表象的认识，称为一将记忆保存起来，通过记忆来累积事物表象的认识称为质，在此基础上酝酿，思索，反复分析称为思，在反复思索的基础上，由近而远的估计未来事物叫做绿在最后在上述的基础中准确的处理事物，支配相对应的事物的反应的措施称为质。

    人体生命来源于今，生命活动的维系依赖于气生命活动的体现及主宰即是神。

    精气神之间的关系，既能够生精，□□经，能够化气精气，化神，神域精气，精与气之间互相化身，精与气是神的物质基础，神统驭精语气。

    阴阳的基本概念阴阳是古代哲学的一对范畴，是人体自然界相关业的某些事物或现象对立双方属性的概括。