你能看见自己的心吗？你能看见自己的焦虑吗？你能看见自己的心慌吗？你能看见这背后到底是谁在操纵着你的情绪吗？我想我们大部分人是没有人思考过这个问题的，心是什么？看得见吗？说到心有些人想到了心脏，有些人想到了大脑，这是正常人对心的最直接的反应，但是有看到心了吗？单纯的看到心脏与大脑我认为是没有看到心的。

    但到底什么是心，从心理学上面来说应该是潜意识与意识。另外一种说法是本我与自我，从中国传统文化上来说应该是道与自我。

    西方心理学中的潜意识和意识本质上是一体的，但是潜意识作用着意识。潜意识属于潜藏的被压抑的意识，是没有被及时允许表达出来的意识，但是否就代表着潜意识已经没有作用了呢？其实不是，潜意识的作用会有明转向暗，由于没有被及时允许表达，于是潜意识只能偷偷的表达，比如说以做梦的形式表达。亦或者以行为在表达。比如说我们的嘴上在说话，而手却在干着其他的事情，比如说眼睛在东看西看却不妨碍脚往前走。这些无声语言都是潜意识在完成。而语言仅仅表达了一部分意识。语言通常表达的是经过筛选的意识。比如说理智告诉你什么该说什么不该说。

    但这样我们可能还是不能理解潜意识与意识到底是如何作用的。我们用一些简单的例子来看潜意识到底是如何作用的。比如今天在家里谈事情时，你的某一个观点遭到了家庭其他成员的否定，在你接受到否定的一瞬间是否有情绪产生？通常情况下我们会产生两种情绪，1.别人不认可你的观点你是有愤怒的，但出于理智，你当时就压制了愤怒语言上被迫接受了他人的否定。但你认为你是心服了吗？这种状态下的我们通常是不心服的，由此我们行为上就会表现为暂时疏远，不理睬，或者等待反攻时机，哪怕这个反攻与原来讨论的事情没半毛钱的关系。但重点是我需要表达出我的愤怒。哈哈哈，写到这里我很想笑，我自己也是这么干过的。因为情绪就是这么不讲道理的。情绪的目的只有一个，能否流出来，如果双方以对方让步收场，那之前所压抑的愤怒就已经得到了表达，由此上一个潜意识所产生的行为可以算终结。但如果双方各不相让或甚至对方进一步打压，这样就会造成情绪的堆积，而当情绪被打压到一定状态就有可能走向两个极端，一个是爆发式的表达，一个是走向心理疾病。2.别人不认可你的观点引起了你的反思。此时能产生的潜意识就是也许你说的是真的不对的，你应该了解更加全面。行为上会有什么表现呢，大概率是这次就这样吧，但可能接下来你会去通过各种渠道去找资料，去验证自己说的或对方说的是否是准确的。从西方心理学角度看潜意识和意识是一体的。它们是组成心的整体，属于不可分割的。

    现在来讲讲中国传统文化中的心，我认为中国传统文化中所感悟到的心的状态是要比西方心理学具有更高的高度的，但也许是因为两者具有不同的方向，西方心理学似乎在针对针现象具有对应的实操性，而中国传统文化中对现象而不是去破除现象本身，而是去追寻现象背后的根源，根源是否是终极根源，如何从根本上化解所有的问题，我甚至认为我们在追寻精神世界的高度的过程中最终会流向中国的传统文化中。在中国传统文化中心也是属于两个部分，一个是道德经中提到的道或者是佛教中提到的空性。这两个都是具有极高的精神状态的，我只能浅谈一下，因为我们不知道自己接触到的感受到的到底是什么境界，随意去评价状态的话也许是对经典的误读，也是对他人的误导。但无论是道还是空性，在阶段上是超越物欲上的自我的。但也不仅仅是超越物欲，还要看我们在超越物欲后自我能否生出更好更大的发心，而这个发心是以利他为中心产生的行动。也是我们在超越物质欲望后会反复追问自己生命存在的意义并不断去寻找的心里状态。所以如果说来理解中国文化中提到的心是以道和空性显示的真心。而自我就是欲望为驱动而产生的自我意识。这个自我意识是包含了潜意识与意识的。两个也是都存在于我们的大脑中，只是那个真心很少被人感受到。但我们为什么要去追求那个真心呢？

    佛陀早在两千多年前就已经告诉我们那是解脱之道。解脱什么呢？我认为是解脱烦恼之道。当然我的理解可能是狭隘的，因为我表达的可能仅仅是以自身得到的感受为基础的，我认为如果普通人能得到情绪的解脱之道就已经是一种难以言喻的喜悦了。如果还能在得到情绪的解脱后找到自己真正热爱的并为之学习而产生利众的行为。那就是更高的追求了。但无论是佛陀所说的空性还是老子提到的道其实一直都是存在于我们的生命里。无论是什么人，从人的生命之始就存在，只是由于我们人类因为接触这个环境所产生的社会规则和行为标准覆盖了道的能量在我们生命中的释放。比如说一个人正常的成长过程应该是从出生开始观察这个世界，到走路的时候开始探索这个世界，到探索完整建立自我的世界观，到以探索升起的一个定向热爱，再到将热爱延伸到一种深入学习。再到以学习后将热爱变为现实工作后而产生的自我价值。甚至在某个领域走向更高的探索。但我们现实生活中的状态是什么？我们通常在婴儿开始走路探索的这个阶段就已经开始用文明来束缚了。比如说这不安全，这不卫生，这不文明等等，我们通常不是去干能否先排除掉存在的安全隐患，或者是能否接受孩子在探索的过程中不卫生，甚至我们所强调的文明可能只是我们以自我认知所建立起来的文明，但是这个文明是否适用于探索。我们本身并不知晓。而这些行为背后的心理状态可能就只是嫌麻烦而已。但正是因为这个嫌麻烦的心态斩断了道与心的链接。原本一个眼睛里充满光辉的孩子逐渐变成了一个眼神麻木的孩子。当然这并不意味着不能管控孩子了，而是教育需要更强的针对性，需要分清楚的是是否针对规则本身来教育，规则本身是否合理等。

    至此，我们大概的了解了心到底是什么。但我们为什么要去了解心呢？这是很多人不愿意去想的一个问题，如果你一定要跟他们谈心，他会认为你吃饱了撑的。但我为什么还要谈呢？因为心是我们情绪来源的根。看不明白心是如何作用的，我们就很难具有客观的角度来化解我们心中的疑问和烦恼。

    在我阅读到的潜意识与意识，佛教中的真心和妄心的感受，我更愿意用佛教的解说来理解心，因为相较于潜意识和意识的区别，佛教所提及的东西更容易在内心中印证。佛教提及我们的心本身是空的，是没有实体的，所产生的也只是念头而已，而念头就是作用于我们一切行为的开始。我们要对治的也是念头。

    念头是什么？是一个突然而起的想法和情绪，或者是曾经的回忆。但我们为什么要去治这个念头，因为当我们被念头所牵引时，原本一个简单的念头可以演变成一个风暴。比如说当你偶尔看到你的对象单独在跟另外一个人讲话时，你会生起什么念头。我们一般会根据聊天的对象会升起不同的念头，如果是同性朋友我们生起的念头一般是朋友的交谈很正常，但如果是一个异性朋友时我们内心中的念就会变成了他们是不是有点啥呀，心里就会开始升起猜忌的情绪，如果你想打电话去印证自己的想法而没有得到及时的回应时，也许你的内心中的猜忌就会慢慢演变为愤怒了，此时的念头就是对方一定在干对不起你的事情了，但这个念头符合事实吗？不一定，但此时的你是否已经处于情绪不可控的状态了？大概率是恨不得马上找到对方大干一场。见面之后一定是念头的先入为主。对方肯定对不起你。并不在乎事实的真相到底是什么了。此时我们再回去反观一下这个念头早已经不是原来那个简单的想法了，已经演变为一个风暴了，这就是我们被念头牵着走的结果。

    但是否有另外一种可能呢？我们能否察觉到念头的升起，看到念头，并看破念头的目的？是完全有可能的，只是我们自我没有意识到，其实那就是旁观者思维。我们能否在自己的心里生起旁观者角色，当我们起一个念头时，去观察念头，去看看念头想干啥？深究念头产生的底层逻辑是什么。此时我们的心就如同在看外界的事物一样，正所谓旁观者清，当局者迷。我们在看到了念头的产生时可能就不会再被念头所牵制，而念头也不会轻易的扩散。这样还是很难理解与看到，用简单的例子来表述吧。同样是偶尔看到了你的对象单独在跟另外一个人讲话，此时你的心里面会升起一个念头“看他们在说话”，但你的内心中会立马有另外一个念头“就是说个话而已嘛，能有什么呢！”此时这个念头就会被破除，就不会导致念头的扩散，也不会因此产生情绪。而我们对念头的线性思维是导致我们情绪产生的绝大部分原因，但当我们对念头具有多角度思维时，念头也不一定能对我们引起困惑。

    此时我们能看明白念头到底是怎么作用于我们了吗？而我们所产生的一系列复杂的情绪都是因为心底是具有一个需求的，而需求的是什么可能是跟情绪表达的并不一致的，心的世界很深，如果说世界上最神秘的地方，一个是宇宙，一个就是人心了。