我执是佛教中的一个词，在我们常规的生活中很少能接触到这个词，但与这个词有关的行为无时无刻在作用于我们，那我执到底是什么意思呢？佛教中指对一切有形和无形事物的执着,指人类执着于心智的缺点，包括自大,自满,自卑,贪婪,或者对心智的认同过于强烈,导致缺乏集体意识和奉献精神,或者太关注自身而忽略别人等。此处对我执的解释是源自佛教的理解，但我们如果需要很好的理解文字表达出来的意思，我们需要进入到具体的场景来亲身感受。
我执如果我们从文字上直接来看就是自我的执着，这种自我的执着就是一切以我为中心的。比如说我要的，我想的，我以为的，我期待的，对很多人来说人活在这世界上难道所追求的不就是自己想要的吗？单纯从讨论物质世界的追求这个是没有问题的，毕竟某种意义上这是属于本能行为的一部分，但我们为什么还要去思考这个我执呢？因为以自我为中心的思考始终带来的是痛苦，那我们要解决的是痛苦，而我执就是痛苦的源头。
我们先来看我执表达出来的是针对我对这个世界的理解，比如说当一对男女在谈恋爱时，很多女性自动的认为男性就应该在恋爱中主动为女性付出，情感上男性要主动包容，低头。物质上男性就应该去承担主要开支等。男性应该去给到仪式感等等，很多行为在恋爱期间都变成了女性的理所当然。如果男性并没有按女性期待的行为做出反馈时，此时这段爱情一定是充满了波折的。但这中间的问题出在哪里呢？其实就是女性自我对外部世界的错误理解，凭什么那么多女性会认为某些行为就应该是男性理所当然去做的呢。里面有一个起主导因素的潜意识就是：女性是弱者，理应受到保护和包容。在经济上的潜意识是来源于封建时期集体无意识：男主外女主内，男人就应该挣钱养家。然而现代社会却是强调了男女平等，男女平等说明男女在受教育上享有同等权利，男女在就业上享有同等权利，男女在社会地位上具有同等权利。由于中国传统习俗中产生的婚礼习俗致使女性在婚前具有主导权。这就导致了很多未婚女性在恋爱期间是否有独立自主的意识产生了对爱情的依恋程度。那这种自我对爱情的理解就导致了双方在爱情中会处于什么角色。我们在这个恋爱的过程中如果处在了一种期待角色，势必就会因为期待而失落，失落就会带来烦恼。而这个烦恼的起点就是因为我们对这个事情的认识，假如这一段爱情是另外一种情况呢？两个都具有独立自主意识的人开启了一段爱情，在这个爱情中双方相互扶持和理解，都愿意为对方做点啥，也能理性的看待并尊重不同的生活习惯与冲突，双方都具有独立的经济没有以依赖为目标，此时我们看待这份爱情时是不是属于灵魂的碰撞了。这样的爱情没有吗？我想有很多人都是有的，不以自我欲望为方向的爱情大概率都是享受的。虽然也会有冲突，但是大概率不至于因为冲突而陷入深渊。自我欲望是什么？是所求，所求不得时痛苦就产生了。而无论是建立什么样的爱情都是自我对这个世界的行为反馈，也是我们自我观念和认知的反馈。有人说找爱情中的另一半也就是找潜意识中的另一个自我。这也是我们为什么需要在爱情中不断得到认可和回应的原因吧。因为潜意识中的另一个自我可能并不接纳和认可自己。
然而我执体现在太多地方，一切以利己的出发点都是我执。我们可能不认可这种说法，比如说我们对孩子，我们以为孩子好所做出的大部分行为。比如说我为孩子有个好前景，我让他拼命读书，比如说我为孩子有一个好的学校，我去买一个学区房，比如说我为孩子报各种兴趣班等，为孩子好很大成分上是一个伪命题。我为什么说这是一个伪命题，因为这个理由对于太多人来说看起来还很伟大。毕竟父母已经为孩子付出了一切，孩子凭什么不接受和认可这份好呢？关键看起来孩子似乎还真的受益了，而父母也在这份付出中得到了应有的认可了。但事实是这样吗？那打着为你好背后的逻辑难道不是父母自我的欲望在体现吗？如果我们对孩子并没有期待的话，我们会把所有的希望都放在了孩子身上吗？如果我们不带着为你好的心态看待孩子，我们会清楚的认识到孩子与父母只是两个独立的个体，而每个个体会有自己的人生轨迹，此时如果父母创造的一切条件而孩子并不符合条件应该匹配的状态时，父母还会认为这是一种痛苦吗？我们更多的是会积极的做父母自己的事，尽教育之本，顺应孩子本身具有的特质而允许孩子其他的发展。而不是以父母的思想作为孩子的自我意识，我们对这个世界的理解容易让人产生幻觉，到底何为真何为假？比如说当我们说到应该顺应自然规律，那有些家长就会说那就什么不要管了，孩子变坏了怎么办？其实这是混淆视听的观点，何为顺应自然规律：是了解生命在每个阶段存在的状态，而我们对孩子的教育应该在遵守自然规律的状态下建立秩序。而潜藏在家长的行为中真正对孩子自我意识具有禁锢的是家长对孩子意识的控制，不仅仅行为上的不允许，更多的是想法上的打压。这种一心想体现自我想法的行为不就是一种我执吗？
但我们为什么要去破这个我执？不仅仅是因为我执是一种痛苦的来源，我们在破除这个我执之后能让自我的思想站在更高的角度上。去除了我执，行为上更容易利众，利众是我们对这个社会的贡献，有人可能说我不需要那么高行为品德，但破除我执何尝不是一场对自我和家人的解放？
我执也是一种以自我认知和自我立场形成的意识偏见，要维护的也仅仅是自我的利益，并不关心他人或事实角度。也是以自我情绪为主导的行为，这种具有偏见的行为本身就是排他的。甚至曲扭事实本身。对事件带有自我的评价，不一定是客观事实的存在。对观点最好的解释就是我们通过实际场景来观察。比如说孩子在学校受到了老师的处罚这件事情，我想很多家长都会有这样的经历，我想在经历这个事情时绝大部分家长的情绪一定是复杂的，通常是在知道这个事情先升起了不满情绪，到反复衡量之后的无奈而容忍。那这个事情最后是父母认可了老师的处罚吗？并没有，父母只是站在自己理解的事件中选择了终止事情，那此时老师的行为在家长眼中来说不一定是对的，甚至家长会升起怨恨情绪。但家长是否了解到了事情的全部呢？在情绪的累计中，家长已经不太在乎事实本身了。但如果突破了我执的封锁的情况下我们会怎么思考？同样是孩子在学校受到了老师的处罚，此时我们并不会第一时间被情绪所困，我们会尝试多角度来了解这个这个事情本身，我们会先平静的听孩子讲述事情，此时我们不会认为孩子讲的就一定是事实，我们会接下来跟老师去了解事情的经过，在我们完全了解事情的时候我们会产生在不同的角色下对事情有不同的解读，比如说老师确实是因为孩子违反纪律而处罚了孩子，那我们站在老师的角度上老师遵从的是社会秩序下的行为，此时老师的行为是具有合理性的，只要老师并不是以私人情绪为目的的处罚。那如果此时我们站在孩子的角度来理解这个处罚呢？那孩子被处罚难过的心情也是真实存在的。这样我们再站家长角色来看待这个处罚，家长内心复杂也是可以理解的，而这个破除我执也就是意味着我们需要具有旁观者角色，以客观的事实理性的来看待每一个人接收到的信息，那站在这个旁观者角色的人是否还会充满情绪及偏见？显然此时已经脱离情绪的掌控，能更加理智的看待事情本身了。那还会因为事件痛苦吗？此时旁观者更多的信息是如何解决事情本身。那我们还会轻易的去评价谁是谁非吗？我们还会充满观点吗？
我们为何需要去破我执？破我执就是在事情面前先放下自我的评判，放下自我的观点，没有自我先入为主的引导，我们就能平静的看待我们接触到的人和事，而与这类人接触后的感受也是平静和舒心，同时这样的人也是滋养他人的人。虽然放下自我偏见是具有很大难度的，但不代表做不到或不存在。只是我们要善于发现自我的我执，放下我执就是一种修炼了，人生就是一个不断放下自以为是的过程。我们每一次走到对方的角度去思考问题都是去我执的修炼。
我认为我们在破除我执后就能体会到佛学中所提到的无分别心。无分别心是面对世间万物时，能够超越主观与客观的界限，看到事物的本质，不被表面的现象所迷惑，不能因为个人的主观认识和情绪而对事物产生不同的认识，比如生气时对一切事物都以自己的认识和情绪为标准，分出好坏、是非、对错（此处内容引用网络解释）。
而我对物分别心的认识主要从我们所接触到的一切现实世界和心里世界来理解，对现实世界的无分别是因为当我们把每一个有情和无情生命化解到最小机构时，每一个现实存在的根基是能量。而不同的展现就是能量的体现，比如说我们看到的人和树木当化解到最小机构时本质上都是一样的东西，当站在能量角度上来理解我和万物时。我们其实与万物并没有本质的区别，那如果能量是一个循环系统，那将来的你曾经的你都有可能是这世间的万物，此时你还会觉得你优于了哪个物种吗？
另外一种角度就是从对这个世间的感受到的痛苦和爱来理解无分别心。当我们以旁观者角度感受到的人类一切痛苦都只是欲望争夺的结果。在欲望渴求的过程中我们无法单纯的去评判是非，善恶，好坏，因为所有形成这个评估的结果都是相互间行为发展的结果。而标准是当作用行为累积到一定程度而出现的评判，但我们反观源头恶从来就没有突然的恶，恶也非全恶，善也非全善。任何结果都只是因的不断累计得到的结果。但不代表我们不应该具有是非观，善恶观等，只是我们不会轻易去评价或者批判，我们依旧要对这个世界的善拥护，也要对这个世界恶予以遏制。这也是为什么佛学要去追求真心了，因为真心是能让善与爱放大光芒的。
众生平等这个词我们经常接触，从爱的角度上来说友情世界里的爱是共有存在的，也是都具有灵魂的，动物的反哺，跨越种族的爱心。对生离死别的悲伤，这些情感并不是人类所特有的。而是友情世界物种皆具有的能力，只是人类具有语言功能，能直接表达。但人类通常以自我的欲望为目的而随意伤害其他物种。当然这里面也有自然生存法则的结果。然而如果说人类一定是具有特别的气质的，那就是人类的思辨能力，以及能够看到超越于规则之外的东西，也正是这一份灵魂特有的气质更加激发人类灵魂能共情到这世间的情感。故而这个灵魂才更有意义，这也意味着我们的无分别智需要看到更深更远。那我执就是我们自我成长的巨大阻力了。破除我执成长的不仅仅是个人了，还有更和谐的社会。