1.为什么文中还是女性在避孕？母系社会不应该更先进是男性避孕吗？

    我认为避孕的核心是女性是否有拒绝的权利，这和女性能不能选择堕胎，女性能不能决定胎儿的出生是一样的，都是拒绝的权利问题。

    我并不认为男性避孕就是社会进步更加先进，要是这么说满清领先很多，他们用阉人制度来保护皇嗣不会血脉混杂，避孕思想领先当今世界（doge）。

    女性作为挑选后代的主导者，要自己选择优秀的，适合的，进行下一步繁育，而不是等待不适合的基因自然消失或者靠男性避孕消失。

    挑选筛查这本就是必要的责任和工作，逃避责任的思想并不可取。

    2.文中为什么没有婚姻制度的翻版？那有没有什么必要的措施来保证‘一夫一妻’这样的模式呢？

    ①文中不需要婚姻制度的重要原因是，女性和男性在母系里面子嗣都是属于星球的，星球在适当分配给每个家庭合适的孩子数量来保证孩子的成长，这种情况下，孩子不需要夫妻作为成长保障，且资源是共享，婚姻保护的阶级资产不存在，婚姻自然也会消失。

    婚姻制度的消失是在本文背景下诞生的，文中用母系家庭制代替了父权下的婚姻制。

    ②这要看读者是喜欢阶段性的一夫一妻还是终身制的一夫一妻了。现代的自由恋爱本身就是阶段性一夫一妻制的模板，合则来，不合则散。至于那些所谓的脚踏多条船等，也不在婚姻制度惩罚里面作为主要过错，更多是道德批判来完成的。

    换个角度说，婚姻对一夫一妻的要求，导致了夫妻之前有更多的隐瞒，反而在隔阂夫妻的关系。作为反人性的制度，制造隔阂只能让关系更快走向毁灭。

    婚姻制度作为保障生育和财产的手段是有时代局限性和时代优势的，但时代变化了制度自然也会有消失的可能，比如已经消失的禅让制。

    3.文里的母系为什么用词还是精子这种非女本位的用词？文里也没有看到月经崇拜等具有女性特质的展现。

    答：与其说我在描述母系社会，不如说我在寻找一个从父系过渡到母系的一种可行性。

    ①如果说人类女性需要一个安全稳定的外部环境才能进行人类的繁育，现今这种环境还停留在依靠男性的阶段上，但人类目前已经成为了自然生物里的顶端，外部环境的危机变成了人类内部的威胁和自然环境的威胁，这种情况下星球或者国家作为领地守护者感觉是更好的选择。换句话说，孩子是星球的孩子，星球庇护着人类，而不是男性庇护着女性。

    ②文中的词语很多都是未改变的，尤其在医学名称上，我看到有说法是，把精子叫做配子来体现卵子的主体性。精子作为外来语sperm，词根是sper-在拉丁语里寓意为种子和播撒，中文翻译为精子。精在说文解字里面为择米，直意就是挑选优秀的米，也有纯粹的含义。作为折米这个词义，里面是需要一个“人”作为挑选这个动作的主语，所以我不认为需要改变精子这个名词来确定卵子的主体性。这个名称本身已经带有很强的凝视色彩了。

    ③以权利过渡的立场来说，我不认为宣扬月经崇拜生育崇拜会更有利于维护母系的地位，这反而会导致不想生育或者各种因素导致无法生育的女性被排除母系的群体。

    事实上哪怕是自然界里面的母系哺乳动物，能不能生育也没有作为母系体系筛选雌性的因素。比如狮子王黄眼，她体型比普通雌性个体大，且目前没有生育，预计应该是无法生育，但不影响她是狮群的王，会巡视领地和狩猎。（可以去粉色小软件上看她的纪录片萨比森雌狮黄眼）

    文里面更多体现的是‘选择崇拜’，女性天然具有选择的权利，要承担筛选的责任和义务，顾润生的母亲对于她选择林清河的担忧也来源于此，她认为林清河没法筛选出健康的精子，并不想顾润生只在一个人身上进行筛选，甚至不想顾润生选择这种单一一人的生育方式，但她尊重自己女儿的选择。

    虽然顾润生是由母系亲属照顾长大的，但和顾润生交流的还是她自己的母亲，母系不是让孩子有很多个母亲，她们是认可孩子与母亲直接的联系。