卫令径直来到宣和胡同，只见得深处两扇黑漆的小门，扣着年深日久的铜制门环，卫令探听到的消息是邓暨就居住在此地 。

    当年邓氏一族被抄灭，邓昌这脉却因王氏力保而活了一个邓暨，他的背后也有太后的撑持，只可惜邓氏不肯与太后同流合污，至今仍是一个罪奴的身份，每日都要到崇庆坊做工活，没有工钱。

    王珩引领文学复古，在家乡发起号召，成立了新安诗派。

    当时，在王珩的家乡徽州，人们多以外出经商为主要谋生手段。伴随着资本主义萌芽，徽商们在外赚得盆满钵满。“商翁大半学诗翁”，商人与文人的唱和潮流让这些徽商世家学诗论诗之风盛行起来。除了少部分附庸风雅者，大部分徽商都想通过这种途径使自己的家族摆脱阶层末流的形象，以期后代科举中第，光耀门楣。所以，当“科举骄子”王珩振臂一呼，通晓文墨的便欣然应允，与之交论诗篇，包括徒弟邓暨。

    王珩还特地以文魁之名召集三吴两浙间的文人雅士，集体去徽州讨教交流。在自己的地盘上，王珩则召集了乡间有名的才子前来对擂。双方互有输赢，却也取长补短，传为一时佳话。

    自太宗时兴起的南戏延续到周代已是历经沧桑，经由“曲圣”魏良辅的技艺改进，逐渐发展成杂剧主流的戏曲风格——昆腔。在开朝以来的文化高压下，杂剧的创作普遍以“神仙”“孝子”“节妇”三大题材为主，少有关注当下的作品。王珩突破常规，从古代失意贵族及高阶文化人士入手，围绕这些人物书写故事，或展开“流云缥缈，朝来几度明灭”的神话梦境，或展示“无端惹得，惹得风流况的宫廷官场。

    《蜉游》中，王珩写春秋时期范蠡辅佐越王勾践灭吴，之后功成身退，偕西施泛舟归隐；在《雀悲》中，他又记曹植被逐归封地，偶遇洛神，怅然若失。如此种种，皆是在讲述他自己进入官场，感受到世态炎凉后的心境顿悟，是寻求本真所显，一时名声大躁，可谁又知这两篇赋文其实都是邓暨所作。

    当年邓氏一族被抄灭，邓昌这脉却因王氏力保而活了一个邓暨，他的背后也有太后的撑持，只可惜邓氏不肯与太后同流合污，至今仍是一介罪奴的身份，每日都要到崇庆坊做工活，没有工钱。估计是要借此为邓暨扬名，届时再向王珩提出赦免邓暨会容易得多，估计连他本人也不知沈玹的所作所为。

    卫令推门而入，看见在树荫下读书的邓暨，眉眼清冽，身上隐有傲骨，不见分寸少年罪臣该有颓丧疲态，对方在看见自己以后放下书本，有些疑惑：“皇奴司卫？”

    “放心，我不是来抓你的。”卫令径直在他面前的位置上坐下，“远道而来，不该赏杯茶么？”

    邓暨从茶壶里倒了杯茶：“都是陈茶。”

    “图解渴便是。”她应了声。

    “我开门见山了，崔首辅遇刺的事情你知不知？”

    “知道，崔大人虽早年与几个人争权夺利，可他本人却是清正，对百姓又非常公正，他和夫人只有一女，如今他去了，他家夫人肝肠寸断，可怜崔氏人丁单薄，也末曾想到崔大人会以惨淡收场，在文人官场中，此事已经引起喧然大波，甚嚣尘上，邓某本人也甚觉惋惜。”邓暨轻叹道，忽然反应过来，“大人是觉得邓某与此事有关？”

    卫令不置可否：“早年的缘故，我也知晓一二，邓颐曾两度回朝，邓昌曾在邓老太爷的嘱托下关照邓颐，但两人毕竟还是同道中人。一次，邓昌目睹了邓颐欺负江陵知县，遂给邓颐去信要求其秉公执法，而邓颐却选择偏私，两人自此决裂，往后余生，在邓颐的打压下，邓昌在官场上并不得志颇为艰辛，而这崔氏在当年与邓颐没少同流合污打压邓昌，令其败隐江南。”

    “可邓某一介罪臣，以为邓某可以如此便为家父报仇么？”邓暨冷笑。

    “所以这就是哪怕在这胡同身无分寸功名，你也不愿去求崔额的缘故，你怕违了家父，愧对邓昌，现在我寻上门来，不过是告诉你沈弦为你在中元节那夜私下约见崔颢，相信你是他知心好友，定不会坐视不见，你也知我卫今的手段，赐她一个结党营私的罪过不难，届时沈氏也会因此事迁怒于你，不如就此投靠于我，沈弦的罪过我便也不计较了。”卫令轻笑道。

    “邓某自认清正，沈兄也绝不会违背我的意思去见崔颢，你切莫讴骗。”邓暨冷声道。

    卫令道：“简单，你与我去北镇抚司看一眼便知，不过有没有此事，我都真心想要与你合作。”

    “邓某身上究竟有何处让卫指挥使看中的地方？”

    “心学。”

    邓昌被贬江南时，他集中精力讲学，创办书院，调教弟子，这使他的心学有了越压制越顽强的传播状态。他的人格魅力和思想学说吸引了众多门徒，“致仕县丞、捕盗老人、报效生员、儒士、义官、义民、杀手、打手，皆在笼络奔走中”。当时邓昌在绍兴讲学，全国各地的学子不远千里慕名而来，远近寺刹都住满了，甚至到了“夜无卧处，更相就席”，即大家轮流睡床的地步。浙东由此成为心学传播的大本营。

    盛清八年，邓颐案暴发后，邓昌被赐死牢中，他死后没多久，盛清皇帝发布谕旨称，“放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术”。原来，邓昌的心学所蕴含的是人性解放、独立思考、怀疑一切、众生平等的理念，这些都冲击到了皇权的权威。因此，心学才被官方认定为“伪学”。

    但政治的打压、宗师本人的去世，都阻挡不了心学在中晚周社会的蓬勃发展。

    邓昌去世后，他的两大弟子讣告同门，强调要统一意识。但是，一个学派在宗师死后出现派别分化显然是不可避免的，更何况王本和王畿二人早已存在理念分野。这并不是一件坏事，或许正是因为门派的分化，心学才迎来了新的生命力。

    根据《周儒学案》，心学派可按地域分成七大门派，可谓“门徒遍天下，流传逾百年”。

    心学的影响力实在太大，以至于盛清以后，大周已经没有几个人对理学笃信不疑了。

    按照“天泉证道”时体现出来的理念差异，心学被分成“现成”与“工夫”两大系统。

    王畿的虚无派和王本的日用派均属于现成派，而程牙和郑先的主静派、邹守道的主敬派、林敬宪的主事派，则都属于工夫派。

    与在民间的蓬勃发展截然不同，心学自从被盛清皇帝定为“伪学”之后，在官方层面就始终处于被压抑的状态。直到盛清三十一年，信奉心学的裴阶以礼部尚书兼东阁大学士的身份参与机务，也就是入阁，局面才慢慢开始解冻。

    朝廷官员各有出身，各有思想，他们并非铁板一块。邓昌在世时虽被皇帝打压，但他的事功和思想仍潜移默化地影响了许多在朝为官的同僚。这些人随着自身权势的上升，为心学的正式解禁作出了贡献。

    另一方面，盛清以后，随着市民社会的发展，官方的控制力越来越松弛。城市、商业、交通以及印刷技术的发展，使知识的获取和传播更加方便，并越来越超出官方意识形态所设定的边界。士绅和商人有了财富积累，他们对思想的表达和知识的诉求也更加强烈，这与心学的理念一拍即合，心学理论由此更获传播。

    “这也是为什么太后当初会在邓颐那样大的风波里保下邓暨的原因，邓暨所代表的是那信奉心学的群体的力量，也是至今太后没有动邓暨的原因，哪怕是盛清帝也对邓暨忌惮三分，杀死邓昌已经引起部分文人不满，若再杀他的独子，势必闹乱，而王珩当初未必没有借此挽救王任受贿案以后日渐败落名声的心思。

    她看得明白，邓暨自然也懂，所以他并没有借用王珩的力量为自己平复，那样将来他哪怕走入仕途，心学再如何壮大，王珩是受益者，心学也会为王珩所控，邓暨并不想让心学成为太后争权夺利的工具，他希望传承的心学是纯粹的。

    “我知道你想光明正大地走向朝堂，实现邓昌的宏愿，可是你身为邓氏的子弟，这一切就是不可能的，而自身处朝党，哪能做那不染污泥的莲？既要摆脱罪名，就要拿出功绩来，当功名大到足以盖过罪名，你就只是受人敬仰的忠臣，你确定要拒绝么？为臣者，效忠的都只是那一人，不效君主，就是叛臣，青史留名者，自始至终，身后都是君王，还是说，你心中对陛下有怨，所以不肯效忠？”卫令冷声道。

    邓暨低叹一声：“你们非要逼我。”

    卫令从胡同出去的时候，陈九迎了上来：“大人出马，没有拢不住的人。”

    “是啊，不染世俗的小神仙被我拉入了尘间，话说人间里的戏本子不都是爱看神明被拉下神坛的戏码？这邓暨，与邓颐那样的人倒不像同一个家族里出来的，”卫令轻笑，“去将沈玹放了，记住向容贵妃打个招呼，你现在可是她那边的人。”

    “陛下有没有指示怎么处理这桩事？”

    卫令瞥他一眼，眼尾勾起，却是如同初雪那般冷冽，看得人心头一跳。

    陈九道：“陛下只是说由你看着办，但是太后那边已经指示了冯邽与你共同彻查此事，我们皇奴司卫这几月一直被狸厂他们的人压了头，怕是皇奴司里有人不安分了。”

    “我们与狸厂斗来斗去也不是一天两天，沈玉当初不也与冯氏不对付？只是沈玉终究是太后那边的人，两人不敢斗到明面上，现在冯氏一家独大，势必引起太后的忌惮，所以才会那么快地提拔起张家，如今的冯氏被捧了那么久，怎么可能甘心给别人腾位置，怕是等不及要给张氏一个下马威了，这桩案子正是借口，我们可以推波助澜，让太后彻底厌了冯氏，冯氏将来一定会反咬太后一口。”

    陈九道：“那我们查张氏，他们查裴氏，也算卖冯氏一个面子。”

    “不，我们查张氏，不然冯氏哪里敢对张氏动手，他正好除了我，又正好教训了张氏，保不齐冯氏现在就去查问张家了呢。”卫令轻笑，“走吧，去仔作那儿看看崔颢的尸体。”

    陈九应了声是，给卫令牵了马过来：“对了大人，您必上的庶妹卫姎姑娘今日到北镇抚同寻过您，说是有要事相见。”

    卫令翻身上马，冷声道：“卫家的事与我没关系！”言罢驰马向北镇抚司奔去，只留给陈九一道纤小的背影。

    小旗促着脚步打着灯上来迎，显然已经盼着她来，而他的身侧站着一位身穿粉色衣裙的少女，身上披着白狐氅，纤手里端着秋炉，白皙的脸颊被冻得通红，犹如一层浅浅的胭脂。“大人回来了？”小旗迎上来为她牵马，“卫小姐不肯离开，定要见您，小的也是没有办法。”

    卫令假装没有看见她，冷声道：“如果是刺客你也放任他在这里堵我么？自去领二十板子。”

    小旗自认倒霉，幽怨地看了眼在寒风中等待的少女，推搡着她：“快走罢！还嫌不够晦气不成？！大人说了不见你，你又何必如此死乞白赖呢！”

    少女却突然用玉簪划伤了小旗的手，伺机跪至卫令面前：“三小姐，你要帮我，求求你了，除了你，我不知道再去找谁。”

    卫令用匕首割破了她拉着自己衣服的袍角，任她因为失力摔倒在地上，冷声道：“你都成了国公夫人，有什么难事要求到我的头上？！”

    “不！只有你能帮我了！汪斟他要杀了我！郑夫人他们看戏，根本不肯帮我。”卫姎爬回来拉住卫令的手，语气凄惨，“阿朝，你就再帮我一次罢。”

    卫令不为所动。

    卫姎却突然下了决心，将匕首对决自己的脖颈，生生被锋利的刀刃破开一层皮肤，洇出鲜血来，“你不帮我，那我现在就去死，好了也有人帮我收个尸！”

    冷寂的空气里突然响起一声冷笑，“你错了，我不会帮你收尸，因为你不配。”

    卫令抬步朝北镇抚司走去，但紧接着响起刀刃划破血管的声音，卫令身后响起小旗的惊呼声，卫令转过头站在台阶上，冷冷地看着倒在雪地上由人按着脖子的卫姎，犹如在看死人。

    卫令在原地思索了会儿，心想任她死在这儿，汪氏一家必定不会善了，太后也会借机向自己发难，实在是麻烦，她叹了口气：“抬进去，去请郎中，治不好了再通知我，治好了叫汪氏的人过来接走。”

    小旗看着卫令冷得没有一丝情绪的眼睛，腿有些发抖，转头看见她已经像平常一样回内屋了，小旗忙又唤两人过来帮忙，几人手脚乱地按着卫姎割破的脖子，同时对卫令的冷情冷性有了更直观的感受，不禁提着一颗心。

    “乔漪，替我温壶酒来。”

    卫令在梨木椅上坐着，翻看自己手中的玉佩，外面已经有人应了，而后响起匆匆的脚步声，进来一位身穿飞鱼服的瘦削女人，她的脸庞颇为硬朗，虽不比京中女子明媚温婉，却也有几分恰到好处的英气。

    乔漪将酒放在卫令面前的桌子上，她不放心地回头看了眼卫令：“大人，夜已经深了，烈酒虽好，却是伤身。”

    她本为官家之女，却因一场变故成了无处可去的江湖侠客，一次交锋中，被卫令所救，自此便跟随在卫令身边。

    当年，徐宗青带领三千名倭寇抵达杭州湾之后，乔永寇面临着空前的压力。

    本来，这是乔永寇的招抚计谋取得了成效，但慑于倭寇给官民留下的惨痛的记忆，谣言还是传开了。朝廷和民间都在说，总督乔永寇收了徐宗青几十万两金银，所以不仅放任倭寇上岸，还上奏替徐宗青求情。

    乔永寇确实已经派人将奏疏送往帝都，在奏疏里面，他请求皇帝免徐宗青一死，让其充当沿海防卫，平息倭患，将功赎罪。所以在收受徐宗青巨额贿赂的谣言传开后，他赶紧派人追回那封奏疏，重新发了一封。

    在新的奏疏里，乔永寇措辞严厉，说徐宗青是帝国东南沿海局势紧张的罪魁祸首，罪不可赦。那一刻，“倭寇头目”徐宗青的生命就注定要走向终结了。

    人言可畏，不仅是乔永寇，王朝所有干事业的英雄们都无法挣脱这个魔咒。

    乔永寇出身徽州绩溪县龙川乔氏，父亲是当地饱学之士，家境殷实。他的父母从小便注重孩子的教育，为乔永寇重金聘请名师，让他接受精良的塾馆教育。乔永寇也很自觉，“经史过目成诵”，成绩稍有落后便“终日涕泣不食”。但他不单单是个书生，他膂力过人，喜欢骑射，还爱好钻研军事书籍，很有军事才能。

    乔永寇中了进士后步入仕途，当了两地的知县，官声很好，有口皆碑。史书说他“倜傥不羁，严信赏罚，民咸服之”。

    不像一般的清流士大夫总是背负着沉重的道德感，乔永寇没有这方面的压力。他很懂得变通，擅长权术，但他为官有一条准则，就是“敛不及民”。

    倭寇问题的产生跟周朝立国几乎是同步的。最早，原本占据江南的抗元力量被打败后，残余势力逃亡海上。这些人与西州国列岛上的浪人和武士相勾结，骚扰山东沿海州县，导致周国海疆不靖。对此，太宗很恼怒。

    当时，西州国幕府已经势衰，与周朝进行勘合贸易的权力掌握在细川和大内两氏手中。两家都不愿放弃勘合贸易的肥肉，于是上演了一场争夺战。

    就在大内氏派遣的三条船抵达宁波港的几天后，由细川氏派出的一条船也到了宁波。细川氏派出的人员中有一名副使乔永寇是宁波人，熟悉周朝内情，一上岸就立即去贿赂市舶司太监赖恩。一番操作之后，细川氏的船虽然比大内氏来得晚，持的勘合也是过期的，但还是得到了更好的接待。在宴席上，细川氏的正使上兀还被安排在大内氏的正使鹘沙的上座。

    鹘沙非常恼火，当即率领部下发动袭击，杀死西州国多人，放火烧掉了细川氏的船，并追杀上兀，从宁波一直追到了绍兴府城，最终乔永寇还是跑掉了。鹘沙一行杀红了眼，在折回宁波的路上随意杀掠周朝子民，然后夺了周朝的船只，逃回了西州国。

    这起由西州使争贡事件引发的血案影响十分恶劣，周朝方面随后处置了赖恩，逮捕了乔永寇。

    乔永寇被判死刑后，死于狱中。

    齐氏族人举族搬迁至江南，但徐宗青后人却因太后提携入了内阁，后来用各种手段迫害乔永宛子女，乔漪便是其中一人，北逃之时被执行任务的卫令所救，自此效忠于她，同时也在寻机会报仇。徐宗青及太后之侄，乔氏后来被人追杀也与太后有关，因此，乔漪在被追杀当夜为卫令所救。

    卫令从酒杯中倒出一杯酒：“来陪我喝一杯罢。”乔漪没有拒绝，接过她手中的酒杯：“大人，你若是不想见到卫家人，属下立刻将四姑娘丢出北镇抚司。”

    “不必，我只是想起阿娘，他们卫氏的人冷血无情，只恨当初的我太过弱小，没有能力去对抗，现在他们与我再无任何瓜葛。”

    “对了，大人，殷国公府的探子传来消息，近来殷国公与北隋北戎多有来往，恐怕是在暗中密谋什么。”殷国公左宜年？

    “他怎么还活着。”卫令冷笑，“肯定是近来京中多事，到现在才有机会来收拾他。”

    当年，郑璧作为卫国公夫人想让她嫁给殷国公为妾，但左宜年却为了讨好荣王爷，将卫府与荣王府牵线，借此将她嫁给荣王为妾，荣王被她刺死以后，左宜年又升了官职，因此，这几年还未站稳脚跟的她根本不敢动左宜年。左宜年是朝堂兴起的鹤党领袖，鹤党是个以江南士大夫为主的官僚政治集团，他们以清流自命，以天下兴亡为己任，大多出自社会的中等阶级，处于豪强地主与下层民众之间。

    然而，鹤党毁誉参半，其实，鹤党并不只是掀起党争，鹤党人也曾提出过一些先进的主张。

    一是注重“公论”。

    鹤党不赞成君主独断专权，而是希望以“天下之公论”作为君主制的施政基础。在盛清年间的国本之争中，鹤党极力要求盛清帝立赵琮为长平王，就是因为这关乎皇帝是否遵守规则和迎合舆论的问题。

    当时，皇帝宠爱卫贵妃，本想废长立幼，改立她的儿子赵琮为太子，结果实在拗不过大臣们，才作罢。左宜年指出：“以私而掩公，以一己而掩天下，亦已偏矣。”在鹤党眼中，天下不是皇帝一人的天下，因此皇帝的所作所为不能拂逆民意。

    二是关心民间疾苦。

    明宗年间，宫中派遣到各地的矿监税使大肆搜刮民脂民膏，老百姓苦不堪言。如此行为就不符合“公论”。鹤党看不下去了，数十名官员对矿监税使提出抗议。

    有人上疏谴责：“皇上爱珠玉，人亦爱温饱；皇上爱万世，人亦恋妻帑。奈何皇上欲黄金高于北斗，而不使百姓有糠秕升斗之储？皇上欲为子孙千万年，而不使百姓有一朝一夕之安？”

    时人称为《珠玉谏言》。

    鹤党声名鹤起。

    鹤党反对矿监税使并非只是打打嘴炮，而是付诸行动。他们大多为官清廉，“持名检，励风节，严气正性，侃侃立朝”，被誉为“清节姱修”。

    在湖广，武昌兵备佥事冯应京因反对税监陈奉残害百姓，惹怒上级，被逮捕入狱，当地上万名百姓纷纷为之鸣不平。

    在江南，鹤党人创立同善会，以救助贫苦为主要目的，使“寒者得衣，饥者得食，病者得药”，主要经费来自会员的捐款。这种慈善组织一直延续到清代中期。同善会不仅救济穷苦，还教化民众，劝人为善。比如，对“不孝不悌、赌博健讼、酗酒无赖以及年力强壮游手游食”之人，该会都不予帮助。

    鹤党人士一心想重振周朝后期衰败的道德风气，在世风日下的社会里，他们始终不忘经世之志。可是在很多人看来，鹤党中不乏小人，与齐楚浙党等对立阵营并无不同，几派之间的争斗对国事毫无帮助。

    左宜年拢络荣王正是因为当时的鹤堂为明宗皇帝不容，荣王是当时除太后以外最有威望的人，当时的鹤党已经依附荣王而生存，因此左宜年会用她来讨好色会智昏的荣王也并不奇怪，荣王死后，走投无路的鹤党在左宜年的领头下投靠了太后，因为当初多次违悖圣意支持太子，他们还是选择了太后。

    太后在朝中只手遮天，自然保下了鹤党，左宜年终于还是令鹤党掉入了两派争权夺利的旋涡之中，而她的存在，是左宜年的污点，这些年也没少对她暗中加害。

    “看来，左氏是活得腻了，让人盯的着他的动作，崔颢的案子中，不少同善会的人也在场，试试能不能从同善会中查到什么。” 卫令冷声道，“最好是可以扳倒左氏的罪证，只要鹤党乱，太后就不会再有理由阻止我们查案，也能阻止她在暗中玩花样。”