一、做人的最高境界，就是内心平静。能认识自己，接受自己，并不去奢求过多额外的东西，把自己的欲望调整在合理区间。至于事业，只能靠缘分。

    二、人的思考能力是怎么来的

    人的正确思想是从实践中来的，但实践也只是一堆杂乱无章的材料，必须经过大脑的思考，才能得出相应的理论，然后理论再指导实践，从而验证修复理论，如此反复，最终形成正确的思想。

    那人的思考能力是从哪里来的呢？

    佛家常说，人有形体与精神之别，形体只是躯壳，是寄托，精神才是本质。但躯体显然是先精神而存在的，只有先具备了躯体，然后才能拥有思考能力，进而才有了精神。我们的躯体是由物质构成的，但精神并非直接由物质构成的，因为物质是“死”的，它不能直接形成精神。准确地说，精神是由现象构成的。

    物质有活动，活动产生现象，现象再经过我们的思考总结归纳，进而感悟，形成了精神。

    精神由物质到现象，进而感悟形成的，人的思考能力也是由物质到现象，进而形成的。人是先有躯体，才有的思考能力，可见物质为先，但光有物质也是形不成思考能力的，必须具有某种现象，如人的思维神经中会有电子，进而有电流的闪烁，从而形成了思考能力。电不是物质，是一种现象，故而说，人的思考能力是由物质，进而现象，进而形成的。

    有人说“物质和精神具有同一性，物质可变为精神，精神可变为物质”。物质怎么变为精神，上面已经说过，至于说精神能变为物质，这句话不够准确，因为精神也是一个虚无缥缈的东西，不能直接构成物质。准确地说，应该是：精神可以左右物质，创造物质。因为精神可以指导人们的行动，进而改变和创造物质。这就是精神与物质的关系。

    三、运动未必是绝对的

    “若有人眼大如天，当见山高月更阔。”

    我们说运动是绝对的，只是以我们现在的直观认知为基础的，如果我们换一个位置，站在更高的高度去看，可能就会发现，宇宙也有静止的时候。所以说，运动未必是绝对的。

    例如把一个人关在一个球里面，这个球就是他的宇宙，这时他有他的一套动静观。当把他放出来后，他发现，这个球并不是无比广阔的，还有很多东西比它大得多，它还可以有时静止，有时运动，这时他又有他的一套动静观。这时如果给他一个望眼镜，经观察与思索后，他发现，地球并不是他的全部，地球也是很渺小的，而且它和其他星球一样，一直在运动，这时，我们又有一套动静观。我们会得出一个结论：静止是相对的，运动是绝对。

    为什么会有那么多动静观，为什么我们确定了的东西又要否定掉呢？为什么连自己的直接感受都否定了呢？我们眼前的事物，本来就是有的静止，有的运动嘛，难道还有比这更真实的吗？

    仔细想想，我们可能错了，我们只是摆脱了一个小球，却进入了一个另一个大球里面，说白了，还是一个球，它并不是宇宙的全部。如果我们能够跳脱这个球，以更大的视角去审视宇宙，则另一套动静观可能又会摆在我们面前，这时候我们可能会发现，有的东西是运动的，而有的东西的确是静止的。这时候我们又会回到了我们最初的直接感受，原来我们的最初的直接感受并未骗我们，它可能就是一个真理。

    再说，要让人相信万物非运动不可，这有什么理由，有什么公式定理吗？如果没有，仅凭我们有限的肉眼观测，只怕不能服人？那我们又凭什么不能相信，物体有静止的时候呢？再说，物体有静止的状态，却是我们凭主观直觉能够认知并接受的，如我们身边的物体，它有必要非要自转不可吗？没有必要。它有必要非要围着它周围的某一个较大的物体做公转不可吗？也没有必要。既然如此，那么推而广之，我们有什么理由不能相信，物体有静止的时候呢？我们完全有理由相信。

    所以不要急急忙忙地否定自己，我们的最初的直接感受可能才是最正确的。

    有动有静 ，有高有低，有爱有恨，有正有反，这可能就是宇宙的常态，人间的常态。

    四、权谋

    初看政治斗争，感觉也挺有趣的，你死我活，挺惊心动魄，再一看，就感觉也不过尔尔。有野心，就会有权谋，有斗争就会有权谋。权谋不是天生就有的，而是为形势所迫。在封建社会，要想混得好，要想阴谋能够得逞，讨好皇帝很重要，只要讨好了皇帝，面包会有的，那些搞权谋斗争的，都知道这一点，所以抓住了皇帝，往往就成功了一半。权谋不外乎结党营私和栽赃陷害、阴谋诡计，此外并无任何新鲜事，历朝历代都是如此。无休止的，爱看权谋斗争的，可以休矣。