问：十根燃烧中的蜡烛，熄灭了九根，还有几根？

    在没有准备的情况下，我们第一反应是，还有一根蜡烛，这其实是我们在从自身功用的角度回答问题。因为对于人来说，蜡烛点燃后发出的光亮就是蜡烛的功用，在蜡烛熄灭之后，这种功用性也就消失了，然后蜡烛也自动从我们的认知中消失了，因此，在回答上面的问题时，我们脑海里就只剩下一根燃烧中的蜡烛，我们脱口而出的答案也就会是一根。

    生命只想观看对自己有利的结果，有利则有用，生命的关注力就会自动关注事物的功用部分，从而忽略了事物的存在本身。因为生命在关注“有”，导致了生命看不见事物本身的存在，这就是“有”的不可见性。

    生命对事物的功用的选择，是对自身感知到的事物现象进行量的选择后的结果，而生命从用感官感知的事物现象中，只会获得事物的表层信息，因此，追求功用的生命，无法获得事物的深层信息。

    房间如果不打扫，一定会变得越来越乱，从功用角度看，我们会埋怨房间变得不好用了，但房间是自己变乱的吗？对于这个问题，如果我们只是观察乱糟糟的房间，是找不到答案的。

    我们要想找到问题的答案，就不能只看见房间内的情景，还要将这些情况综合起来，即通过思考得出结论：房间变乱是因为人类在里面的活动导致的，由于人们使用了房间的内的物品，却没有复原，使得房间越来越偏离开始那整洁好用的模样。

    思考是会消耗生命的思维资源的，在无法确认事物的深层信息对自身有用的情况下，生命是厌恶思考的，而事物的深层信息需要思考才能获取，因此，生命在主观上不会倾向于获取事物的深层信息。

    那能否获得事物的深层信息，这个结果对生命重要吗？或者说，不认清楚事物的真实模样，会对生命造成不利影响吗？

    “无”作为真实存在的“有”，不会因为生命对其认知状态的改变而发生改变，因此，哪怕我们看不见“无”，“无”在现实中应该怎么影响我们，它就会怎么影响我们，只是我们无法和“有”一样，在其中选择一个对我们最有利的程度。

    即使我们不知道空气是什么，鼻子有什么用，我们的身体也会因为掉入水中窒息而亡，或者也会因为在密闭空间烤炭而一氧化碳中毒身亡。

    生命不去认知事物的深层信息，那这个具体事物的内核对于生命来说就是“无”，而在“无”里，生命没有选择权，一旦与之相遇，那生命不是错过有利因素，就是硬抗不利因素。

    一个社会，它越追求功用，那就越会厌恶没有用的弱者，也就越厌恶妇女和儿童，然后就会压缩妇女和儿童的生存空间，可是社会中所有的人都诞生于妇女的子宫中，社会中的所有人都是从儿童时期长大，因此，这两者恶劣的生存环境，注定影响到社会中所有人的生活舒适度。

    当然，生命作为现实中属于“有”的存在，生命可以用自身的资源抵消生活中的不利因素，因此，些许不利不会立刻对生命造成毁灭性打击，但若是在生命拥有的“有”被消耗完毕时，外界的不利情况还没有过去，那这时生命就没有翻身的资本了。

    弱小和无知都不是生存的障碍，傲慢才是。

    中国历史有一句古话，叫：生于忧患，死于安乐。

    忧患是我们讨厌的事物，可为什么在这句话里，忧患却能使我们生存，给我们带来好处呢？安乐是我们喜欢的事物，可为什么在这句话里，安乐却能使我们灭亡，给我们带来坏处呢？

    首先，忧患与安乐具体是什么概念呢？

    在真正的现实里，一切都是处于永恒运动中的客观存在，只有事物发展的不同阶段，并不会没有忧患与安乐之分，因此，这两个词都因生命的选择而出现，带有生命强烈的主观色彩。

    其次，生命在不利的忧患环境下生存下来了，在有利的安乐环境下却迎来死亡，这种认知与现实的不匹配，说明前方的忧患与安乐都是生命对世界的表层信息认知。生命在这肤浅的认知里，或是被逼着行动，或是沉迷于享乐，或是无知地生，或是无知地死。

    最后，忧患与安乐只是世界的表象，永恒的运动才是世界的本质。只有认知到本质的生命，才能知晓，在永恒运动的世界里，停止行动，注定走向灭亡，因而能避开忧患和安乐的认知表象，无论何时何地都能做出对自己最有利的结果。